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静坐要略,真心息妄法

发布时间:2022-04-28 16:42:03 阅读: 来源:打包带厂家

静坐要略真心息妄法真心息妄法元知纳禅师有真心息妄法10门,兹再伸其义。第1门觉察。此工夫最为紧要,由未悟以致彻悟,由初地以致10地,无1事无1时不要凛觉。不但才起1念要觉察,即平常应付人事,应对万机时,念念仍要觉察,觉察“动念即乖”。念念无

元知纳禅师有真心息妄法10门,兹再伸其义。

第1门觉察。此工夫最为紧要,由未悟以致彻悟,由初地以致10地,无1事无1时不要凛觉。不但才起1念要觉察,即平常应付人事,应对万机时,念念仍要觉察,觉察“动念即乖”。念念无住,不住妄,亦不住真,不住于觉察,更不住于不住。如是绵绵密密1、210年,打成1片。初为有功用之觉察,进到无功用之觉察植入晶体治疗近视好吗
,遂至1切无所谓而何尝离觉,6根无所依,即妄无所依,自入于大休歇时也。

第2门休歇。不是休歇了便1无所有,如痴如聋,正是随起随休,随动随歇,亦不住于休歇,以休歇亦法也,心也。此工夫,呆不得1点,休即休去,歇即歇了,此境实说不出,好比冷湫湫古庙香炉,但此还不免有着青光眼手术后注意什么
,不落对治压抑,即入沉空守寂,气力反不展开。此12门工夫,当相互调解去做,不可着实。

第3门泯心存境。心与境何可分乎,所云不顾外境,但自息心。即为有心可息,非境而何?若言无意可息近视眼上海哪家医院好
,是本来无意,1落言诠,即又落境矣。何况有1泯1存之对,宛然有心有境,殊不干净。庞公云,但自无意于万物,何妨万物常围绕。此是无住心,故可接万物而不染,此第3门之意也,学人不可分作两截看。

第4门泯境存心。当知1着于法,其病与第3门等。当知心情内外,本自空寂。对境没必要观了才空,是本来空,用观是初步对治法,以观即立境立心,非究竟也。既知本来是空,又何妨与万法为侣,与诸尘作对乎。但此亦用功时必经的进程,在初总不免倒东倒西,至彻悟后,自不会落于1边。至云真心独照,不是单有个真心去独照,要亲见实相后朗朗常见,唯有1真实。经云:无知觉明。以无知觉故,不立境,不立心;以明故,朗朗普照。真且不立,遑论乎妄,不泯而自泯,1了百了,更没必要立泯存2见矣。

第5门泯心泯境。此法最险,容易落入死水坑中。人到无办法时,常常求定不得,求寂不能,见此1条,必喜出望外,以为能如是便可成绩。昔智隍枯坐210年,即中此病,非玄策引之见6祖,便活不过来。不知“人牛俱不见”是要死透了。“正是月明时”要你看“正是”两个字。在“俱不见”时,正“月明时”

也。再活过来,参是甚么光景,不可疏忽,进门就在此。

第6门存境存心。此存字勿作有字会,否则泯时会作无时矣。须知存乃暂时不废幻有之意,泯为回复本来空寂之境,此心情各不相到,却又来往联系,应各住各位,心住于本来无生位,境住于本来不有位,以同属幻有而有遂各住于幻有位。故法华经云:是法住法位,世间相常住。法位者,各有因缘而又同1性空为本位者也。以决定知其性空,故可接而不染,亦不畏其有碍,此门最可增长气力,方可下接4门矣。此法最上乘最美满,非真认得清,空得透,悟得彻,即不敢承担。但切忌重着存字而落法见。稍稍偏重,即落于有,遂失存心之义,斯又妄矣。

第7、8门内外全部全用。只是1条,是物我情忘之境。体用本不分,宇宙1切都不离我之自性。

第9门即体即用,无所分别。到工夫纯熟时,打成1片矣。

第10门透出体用。心中更无内外体用之量,浑然1道清平,到事事无碍时矣。此工夫非可丝毫造作,亦无工夫可言,乃自但是致者矣。

以上10门,目的在借以息妄。非到相当气力时,决无从着手。因地正者必从心肠上下手,决不从妄心上下手,若从妄心下手,必至越转越迷,展转成妄。此10门工夫,亦是釜底抽薪法,使妄心自但是化,而不会抽薪的人,总跳不出圈子去。

此10门乃不得已而强立,1着意即入骗局,不容易摆脱。故宗门总没法以示人,只教伊自悟自觉。故曰:没法向人说。又云:我不会佛法。经云:不应取法,不应取非法。是在活用。到大休歇时,更有何门可取乎。

论到入佛正宗,只有见性1门。不见性者,学法无益。学人不可妄认妄心为无,但切不可妄认妄心

 辑录自畅怀法师静坐讲义

静坐与体验

我们如能常常静坐,会使心情平静,由于心平气和,血脉畅通,疾病便不容易产生。相反,若心情经常被愤怒、恐惧、悲伤、忧郁,等情绪困扰不安的话,则必令气血失调,久之必引致百病丛生。

初学静坐,两腿会觉麻痹,妄念也难以收摄,但习坐日久,酸痛便会消失,妄图也可控制。而且双腿盘坐,约5分钟,身心便能宁静稳结,如坐4105分钟,或2小时,身心反而舒畅,此时下座,精神奕奕,如吃灵丹,快感难以形容。苦于静坐中间,忽因要事下座,假使产生浑身不舒服感觉,补救办法,可于事后,再去静坐,至血气畅通舒适为止。以静坐时,血气正在周身循环,末走至终点,忽然令其中断,故下座后有不适现像,若静坐日久,此种现像便会消失。静坐也比睡觉有益,常人熟睡时,消耗能量比苏醒时,下降16%左右,打坐如有工夫,乃至能降落34%。书中有说:人从生下来,脑内就有1百410亿个脑细胞,其中只有百分之2105左右的脑细胞在工作,静坐的人可能有百分之510的脑细胞在活动,若人年事已高,体弱多病,冬季感觉手脚寒冷,静坐半小时,会觉全身发热,夏天气候酷热,静坐能使身体清凉。所谓:“息灭心头火,除热得清凉。”又说:“心静自然凉。”因此,打坐不只御寒,却能去热,更令肥人变瘦,瘦人增肥,由于肥瘦皆是病态,静坐能消万病。由此可知,静坐对人有百益而无1害。

儒家有说:“知止而后有定,定而后能静:静而后能安,安而后能虑”虑而后能得。”佛家有说:“由戒生定,由定发慧,”其义大致相同。静坐有工夫时,身体会产生不寻常的变化,不知内幕的人,常常会说是走火入魔了,其实不尽然。心念注意丹田日久,腹部会充实。觉有1股真气,每从放谷气时,将腹内郁积逼出。时有阿肚现像,每个月1至两次,或经1至两年始能停止,请勿恐惧,此是将多年积累的湿热泻出来。首先功效是满身流汗,身体动摇,指手画脚。或觉某部份痛养,重如泰山,轻若鹅毛。或觉身大丈许,小如拳石,或觉身体升高,如腾云驾雾。或觉下沉,如降落深渊等种种变化,不1而足。若遇此种现像,切勿惊怕,此乃静坐之功效,由于气血走动,身理睬产生变化,血气犹如车辆,脉管好似道路,若车辆有力,可将道路阻碍冲去,以是静坐若久,血气充分,会将脉络买通,上下通行无阻。未静坐前。全身毛孔似有闭塞现像,静坐数月,感觉遍身毛孔虚通无滞,呼吸也微细而慢长。平

 

静坐前后,切勿发脾气,若坐前而动肝火,于静坐时难以入定。若在静坐后生烦恼,由于气味仍在细脉中运行,还没有散至粗脉,会引致血液突然沸腾,致人感觉烦燥不安,胸部似有物件梗塞,此种情形,有时会延续很多天不散,故不可不注意。

静坐须找1处清净地方,离开热烈的环境,并须逐日抽出些时间,静坐两次,每次由10分钟增至210分钟,再由210分钟加到310分钟,若能常常坐半小时,3个月后,必见功效。第1次坐最好在上午大便以后,因大便后气虚加强,静坐可以大补元气。第2次坐可在下午沐浴以后,以洗澡后气血畅通,静坐加速血液运行。

静坐若无清闲幽静的地方,于喧闹的地方用功,也并不是不可以,不过须要置心1处,不可随境所转。又须注意,面对喧闹声音,切勿生讨厌心,或生恐惧之念,或想办法躲避,须知此心1生,便是随境所转,还是分别妄图,应将1切声音置之不理,1心照顾工夫,如是练习日久,则闹处1样可以入定,此时定与声音两无妨碍。不过,工夫未曾用到纯熟,不容易燎解个中奥妙,比如3人屋内款款深谈,对房外大炮声恍若不闻,如俗语说:“视而不见,听而不闻,食而不知其味。”因“心不在焉,”此也如是,以心系念1处,外声不能扰乱,古德有说:“10字路口,正好打坐,”即是这个意思。